戊戌年话犬文化
主讲： 马荣华
“戊戌年话犬文化” 讲座
2018是农历戊戌年，十二生肖中戌的属相为犬，故今年乃犬年，俗称狗年。在中华文明演进中形成了源远流长的犬文化，我们今天从史学、文学、社会学的角度来加以探讨。
一· 犬与狗之文字演变
甲骨文和金文中出现的九种写法的犬字，均为象形字，一看就知道是一条狗。故孔子云·：“视犬之字如画狗也”。从甲骨文、金文、篆书到现代的楷书犭旁，可以清楚地看到古今汉字的传承关系。
“狗” 字最早出现在西周长子狗鼎上。现代‘’犬"、“狗”通称，但古代是有严格区别的——《墨子》：“狗，犬也。而杀狗非杀犬也”。许慎《说文解字》：“狗，犬也。大者为犬，小者为狗”。“狗”是个形声字，“犭”形“勾”声（句为勾之通假字），狗字的出现是文字演变的细化，与马、牛、羊、虎幼崽称驹、犊、羔、彪同理。
二· 犬与十二生肖
十二生肖来源于原始社会的图腾。古人从观察天文和寒暑交替、草木荣枯、月圆月缺中认识到一年有十二个月，木星绕行一圈为十二年，为便于记忆，就用十二种动物对应十二年，同时对应十二地支。在甘肃放马滩战国秦墓竹简《日书·亡盗》中就有十二生肖，犬对应戌。古人还将十二地支用于纪月、纪日、纪时。在纪时中犬又对应戌，《广阳杂记》云：“戌时（今晚上7-9点）方夜，而犬则司夜之物也”。古人又将十二地支与十天干相匹配，60年一轮回，成为六十花甲子。又，二十八宿中的西方白虎七宿——“奎娄魏卯毕觜参”属金，而娄宿正好对应狗——狗又对应戌，故戌年又称“金狗之年”。
三· 犬与民俗文化
1·图腾崇拜 五帝之一的帝喾，有犬名盘瓠，在征伐犬戎部时立了大功，帝喾就将自己的小女儿许配与它，生了六男六女，兄妹相配为夫妻，这就是苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等少数民族始祖诞生的传说，他们自称是“狗的传人”。以犬为图腾的犬戎族是个了不起的民族，在周幽王“烽火戏诸侯”后，犬戎族一举杀死了幽王、灭掉了西周，周平王西迁洛邑，后为东周。
2·祭灶祭庙 《山海经》有“黑白犬祭祀风神”。《荆楚岁时记》载：“汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓之黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚”，即民间仿效阴氏形成了用黄犬祭灶的风俗。之后皇家用黄犬祭庙，清《燕京岁时记》：“二十三日祭灶，古用黄羊。近闻内廷尚用之”。
3·辟邪驱凶 汉代正月杀白狗涂血于门，辟邪。盗墓贼和考古工作者掘墓前，据云都要先用香烛祭墓、黑狗血淋墓，以驱凶。
四·犬与人类的关系
犬与人类结缘最早、驯养最早（至少一万五千年前）、对人最忠诚、在家畜中实用价值最高：狩猎、护院、放牧、陪伴、玩赏、运输、侦查、搜救、护理、导盲、医疗实验——还有食用，恐怕是最具争议的了。追溯古人养狗，一是役用，二是食用。龙山文化遗址和殷墟中均发现了大量被烧灼过的狗骨头，而“然（古通燃）”字就是一个象形字——点起火来烧烤狗肉。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，就讲了狗的食用价值。而韩、越人更喜狗肉。笔者并不提倡食用狗肉，只是认为西方人极力反对，是因为东西方文化不同、风俗不同而导致的观念差异。还有西方人多豢养宠物狗，东方人用于宰食的都是土狗、田园狗，中国人绝不会养宠物狗宰食。既然其它家禽家畜都能食用，食用土狗亦不应当受指责。
五。犬字衍生的字词和成语
古人造字，仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物。由于犬与人类特别亲密，所以人们造字造词时取之于犬就特别多。如南朝《玉篇》载有“犬”构件的字265个，“犭”旁简直成了走兽字的标签。很多有“犭”构件、表达感情的字又多含贬义，如“狡猾”、“猖獗”、“戾”、“臭”、“厌”等。
《成语词典》中有犬字的成语70个、有狗字的成语129个，几乎全是贬义，十分难得地找到了一个褒义成语“将门无犬子”，却是以贬损狗来褒扬人——这是一种有意思的文化现象，有待专题研究。
点评：
张桐君： 今年是戊戌年！今天上午，馬荣华先生作了“戊戌年话犬文化”的专题讲座，引经据典，又通俗易懂的解释，受到会友的好评。
聽馬榮華先生講座：戊戍年話犬文化。深受大家歡迎，増廣見聞。另我們有無窮的禆益。 鍾趙秀洁有感而發。